Die mächtige Hand des Gottes: eine Untersuchung zu den anthropomorphisierten Standarten im alten Ägypten

Document Type : Original Article

Author

Lecturer, Faculty of Archeology, Cairo University, Egypt

Abstract

Die (Götter-)Standarten sind bereits seit der Naqada-Zeit belegt, da die Keramikgefäße aus Naqada II gelegentlich mehrruderige Boote zeigen, die mit mehreren Standarten ausgestattet sind, die an der Spitze verschiedene Gegenstände tragen. Die Schwerpunkte dieses Beitrags ist eine Sonderform von Standarten, der anthropomorphisierten Form. Durch die Anthropomorphisierung erhalten die unbelebten Objekte nicht nur menschliche Eigenschaften und Gliedmaßen, sondern auch die Fähigkeit, eine Vielzahl von Aufgaben zu erfüllen. Die anthropomorphisierten Standarten lassen sich in zwei Haupttypen einteilen: A. Die Götterstandarten, die erstmals anthropomorphisiert auf der Stierpalette und der Schlachtfeldpalette abgebildet wurden, um den Herrscher im Kampf gegen seine Feinde zu unterstützen. Dazu gehören auch die Standarten der Repräsentanten Ober- und Unterägyptens (typischerweise Seth und Horus), die häufig im Rahmen des Sedfestes dargestellt wurden, um den Herrschern Millionen von Regierungsjahren, sowie Legitimität, Leben, Macht und Stabilität zu verleihen. B. Die Standarten des königlichen Ka, die erstmals anthropomorphisiert im Taltempel der Knickpyramide des Snofru in Dahschur anthropomorphisiert dargestellt wurden und bis zum Ende der griechisch-römischen Zeit in verschiedenen Formen belegt sind. Durch die Analyse der Formen und Funktionen anthropomorphisierter Götterstandarten als Fallstudie wird in diesem Beitrag die religiöse, ikonografische und politische Bedeutung anthropomorphisierter Zeichen im Allgemeinen und vermenschlichter Standarten im Besonderen bis zum Ende der Spätzeit hervorgehoben.
ظهرت الألوية (الإلهية) منذ فترة نقادة، إذ تُظهر الأواني الفخارية من فترة نقادة الثانية قوارب ذات مجاديف متعددة مزودة أحيانا بعدة ألوية تحمل رموزًا مختلفة على قممها. تتناول هذه المقالة شكلًا مميزًا من الألوية، وهو الشكل المجسد. من خلال التجسيد يتم تزويد العناصر غير الحية ليس فقط بخصائص وأعضاء بشرية فحسب، وإنما القدرة على أداء العديد من المهام المتنوعة. يمكن تقسيم الألوية المجسدة إلى نوعين رئيسيين:       أ. الألوية الإلهية، والتي تم تجسيدها لأول مرة على لوحة الثور ولوحة ساحة المعركة لمساعدة الحاكم في قتال أعدائه. يشمل ذلك النوع كذلك ألوية ممثلي مصر العليا والسفلى (عادةً ست وحورس)، والتي غالبًا ما يتم تمثيلها في إطار عيد السد لمنح الحكام ملايين السنين من الحكم، فضلاً عن الشرعية والحياة والقوة والاستقرار. ب. ألوية الكا الملكية، والتي ظهرت لأول مرة في الشكل المجسد في معبد وادي الهرم المنحني الخاص بالملك سنفرو بدهشور، واستمر ظهورها حتى نهاية الفترة اليونانية الرومانية في أشكال متنوعة. من خلال تحليل أشكال ووظائف الألوية المجسدة كدراسة حالة، يسلط هذا البحث الضوء على الأهمية الدينية والتصويرية والسياسية للعلامات المجسدة في مصر القديمة حتى نهاية العصر المتأخر بشكل عام، وعلى الألوية المجسدة بشكل خاص، باعتبارها امتداد لهيئة المعبود/الملك أو بديلا له.
 

Keywords


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    1. Abbildungsverzeichnis

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    Lit.: Frankfort, Kingship and the gods, Abb. 27.

    Abb. 2: Götterstandarten mit menschlichen Händen auf der Stier-Palette, Naqada II-Zeit, Abydos?.

    Lit.: Frankfort, Kingship and the gods, Abb. 28.

    Abb. 3: Rekonstruktion der Darstellungen auf der Kiste I. des Narmer, Abydos.

    Lit.: a. Petrie, Royal tombs II, Tf. IV.16. b.–c. Dreyer, „Dekorierte Kisten aus dem Grab des Narmer,” 98, Abb. 5.

    Abb. 4: Rekonstruktion der Darstellungen auf der Kiste I. des Narmer, Abydos.

    Lit.: Dreyer, „Dekorierte Kisten aus dem Grab des Narmer,” 101, Abb. 7b.

    Abb. 5: Kalksteinblock aus el-Fayum, 12. Dynastie (Zeit des Amenemhet III).

    Lit.: Zecchi, “Sobek of Shedet,” 40, Abb. 3.

    Abb. 6: Anthropomorphisierte Standarten der Horus-Behedeti (?) und Seth vor Amenemhet I., aus seinerm Pyramidenkomplex in el-Lischt.

    Lit.: Simpson, “Studies in the Twelfth Egyptian Dynasty: I–II,” Tf. VIII.

    Abb. 7: Anthropomorphisierte Standarten des Horus-Behedeti und Seth vor Sesostris III, 12. Dynastie, Medamud.

    Lit.: Cottevieille-Giraudet, Rapport sur les fouilles de Médamoud (1931), Tf. I.

    Abb. 8: Anthropomorphisierte Standarten des Horus-Behedeti und Seth vor Amenemhet III., Palast des Mittleren Reiches in Tell Basta, 12. Dynastie.

    Lit.: Tietze and Abd El Maskoud,Tell Basta. Ein Führer durch das Grabungsgelände, 19.

    Abb. 9: Rekonstruktion aus dem Tempel des Amenophis I. und der Ahmose-Nefertari, 18. Dynastie, Dra Abu el-Naga.

    Lit.: Winlock, “Restoration of the Reliefs from the Mortuary Temple of Amenhotep I,” Tf. IV.

    Abb. 10; Amenophis III. gegenüber zwei Horus-Standarten, Ostwand der Geburtshalle, Luxor-Tempel, 18. Dynastie.

    Lit.: Gayet, Le temple de Louxor, Tf. LXXI (unten).

    Abb. 11: Darstellung der Sedfestkapelle des Ramses II, Tempel des Ramesseum , 19. Dynastie.

    Lit.: Decker and Herb, Bildatlas zum Sport im alten Ägypten, Teil 2: Abbildungen, Tf. XXXIII (A 194).

    Abb. 12: Sedfestdarstellungen Thutmosisʼ III, Achmenu in Karnak, 18. Dynastie.

    Lit.: LD III, 36b.

    Abb. 13: Darstellung aus dem Tempel des Osiris-Ptah-neb-anch, 25. Dynastie, Karnak.

    Lit.: Mariette, Monuments divers recueillis en Égypte et en Nubie, Bd. II., Tf. 80.

    Abb. 14: Sarg des Chonstefnacht. Spätzeit–frühptolemäisch, El-Hibe, Brüssel, The Royal Museums of Art and History, Inv. E.586.

    Lit.: Delvaux and Therasse (ed.), Sarcophages. Sous les Étoiles de Nout. Musées Royaux d'Art et d'Histoire (Belgium), Abb. 1.

    Abb. 15: Zwei Fragmente aus dem Taltempel von Snofru, 4. Dynastie, Dahschur.

    Lit.: Fakhry, The Monuments of Senefru at Dahshur, vol. II (part I), 169, Abb. 278–279.

    Abb. 16: Rekonstruktion aus dem Tempel Sesostris' I. in Karnak, 12. Dynastie.

    Lit.: Gabolde, Le «Grand Château d'Amon» de Sésostris 1er à Karnak, Tf. IX.

    Abb. 17: Amenemhet III. vor Sobek und einer Götttin, Tempel von Medinet Madi, 12. Dynastie.

    Lit.: Bresciani, “Les Temples de Medinet Madi passé et future d’une exploration archéologique dans le Fayoum,” 63, Abb. 5.

    Abb. 18: Hatschepsut formt Ziegel, Rote Kapelle, Freilichtmuseum in Karnak, 18. Dynastie.

    Lit.: Burgos and Larché, La Chapelle Rouge: Le Sanctuaire de Barque dʼHatshepsout, Volume 1: Fac-similés et photographies des scènes, 162.

    Abb. 19: Vermenschlichte Standarten der königlichen Namen des Thutmosis III, Tempel der Hatschepsut in Deir el-Bahari, 18. Dynastie.

    Lit.: Karkowski, “Deir el-Bahari: The Epigraphic Mission: Hathor Project,” 259, Abb. 5.

    Abb. 20: Amenophis III. bringt die vier Meret-Kästen vor Amun-Re, Luxor-Tempel, 18. Dynastie.

    Lit.: Gayet, Le temple de Louxor, Tf. IX, Abb. 58.

    Abb. 21: Doppelszene mit Amenophis IV. und seiner Mutter Teje auf einem Türsturz, Grab des Cheruef (TT 192), 18. Dynastie.

    Lit.: OIP 102, Tf. 9.

    Abb. 22: Amenophis III. führt die vier farbigen Kälber vor Amun-Re, Luxor-Tempel, 18. Dynastie.

    Lit.: Gayet, Le temple de Louxor, Tf. IX, Abb. 57.

    Abb. 23: Amenophis III. bringt Blumen dar, Luxor-Tempel, 18. Dynastie.

    Lit.: Gayet, Le temple de Louxor, Tf. X, Abb. 61.

    Abb. 24; Thutmosis III. beim Darbringen der Opfergaben, Tempel von Semna, 18. Dynastie.

    Lit.: LD III, 36b.

    Abb. 25: Darstellung auf einem Türsturz aus dem Tempel von Satet, Elephantine, 18. Dynastie.

    Foto:Ghada Mohamed.

    Lit.: Gayet, Al., Le temple de Louxor, Tf. X, Abb. 61.